José Mª Castillo S.
www.religiondigital.com / 120817
Recientemente he publicado, en esta
misma página, una memoria muy resumida de la excelente Semana Bíblica sobre
el tema de "La Muerte", que han explicado los profesores Alberto
Maggi y Ricardo Pérez Márquez, del "Centro Studi Biblici G.
Vannucci", de Montefano (Italia). En este Encuentro, yo intervine para
exponer (de forma resumida) dos temas necesariamente relacionados (para los
creyentes) con la muerte: el pecado y el infierno.
Confieso que me ha impresionado la
reacción de muchos lectores de Religión Digital. No por la violencia y la
agresividad de algunos de tales lectores, en sus comentarios, sino por la
ignorancia que dejan patente en lo que dicen. Cuando una persona no tiene más
respuesta que el insulto, para expresar su desacuerdo, es que carece de
argumentos para rebatir lo que piensa que debe rechazar.
Pero vamos al asunto que interesa.
Ante todo, el "infierno". En la enseñanza del Magisterio de la
Iglesia, no está definida, como dogma de fe, la existencia del infierno.
Lo que el Magisterio papal ha
enseñado es que "quienes se van de este mundo en pecado mortal" se
condenan (Denz.-Hün., 1002, 1306). Pero lo que no está definido en ninguna
parte es que alguien haya muerto en pecado mortal. Ni de Judas se puede afirmar
tal cosa. Porque trasciende este mundo. Y jamás ha estado, ni podrá estar a
nuestro alcance. Por tanto, aunque en algunos documentos eclesiásticos aparezca
la palabra "infierno", semejante término no pasa de ser una mera
hipótesis, que nadie ha dicho que exista realmente.
Además -y esto es lo más elocuente-
si el infierno existiera, solamente Dios lo podría haber hecho; y solamente
Dios lo podría mantener. Pero realmente ¿es eso posible?
El infierno, por definición, es un
castigo. Y un castigo eterno. Ahora bien, un castigo -sea el que sea- se puede
programar y realizar como medio o como fin. Como "medio", lo hacemos
constantemente: se castiga para educar, para corregir, para evitar que un
delincuente siga delinquiendo, etc. Pero, si el castigo es "eterno",
en ese caso (único), no puede ser medio para nada. O sea, no tiene (ni puede
tener) otra finalidad que hacer sufrir.
Pero en este supuesto, ¿se puede
compaginar la bondad absoluta de Dios con la maldad absoluta que lleva en sí
mismo el hecho de hacer sufrir sin otra posible finalidad que hacer sufrir?
Todo esto supuesto, no hay que
calentarse mucho la cabeza para llegar a una conclusión: o creemos en Dios o
creemos en el infierno. Armonizar ambas creencias, ocultando lo que interesa
para "que cuelen", y sobre todo para meter miedo a los indefensos
oyentes de tantos apasionados sermones de iglesia, eso es usar (y abusar) de
Dios, para conseguir lo que a nosotros nos conviene.
Es verdad que, al negar la
existencia del infierno, dejamos al descubierto el problema de la justicia
divina. La justicia de la que echamos mano para explicarnos la solución última
que tendrá la incontable cantidad de maldades que vemos y sufrimos en este
mundo. Pero lo que, en este caso, tenemos que preguntarnos es, si no ocurre,
más bien, que le cargamos a Dios que sea él quien haga la justicia que nosotros
no tenemos ni la libertad ni el coraje de hacer.
Además, no es lo mismo el
"delito" que el "pecado". Quienes, según sus creencias, se
vean a sí mismos como pecadores, se las tendrán que ver con Dios. Pero, si
somos honestos y coherentes, tendremos que aceptar que este mundo está tan
destrozado y es causa de tanto sufrimiento porque somos nosotros los que
permitimos y aceptamos que las leyes, la justicia y el derecho, no existan, en unos
casos; no se apliquen, en otros, de manera que los incipientes e incompletos derechos
humanos, que hemos llegado a redactar, en los asuntos de más graves
consecuencias, se queden en meros enunciados que jamás se aplican en defensa de
quienes tienen que soportar lo más duro de la vida.
¿Y le vamos a exigir a Dios que nos
saque las castañas de fuego? ¿Para eso nos va a servir la religión? ¿Para
exigirle a Dios que resuelva lo que nosotros tendríamos que resolver?
Si este
mundo está tan roto como está, no es porque Dios lo ha hecho así. Lo hemos
hecho nosotros. Y a nosotros nos corresponde humanizarlo y hacerlo más
habitable.
