"Quórum Teológico" es un blog abierto al desarrollo del pensamiento humano y desea ser un medio que contribuya al diálogo y la discusión de los temas expuestos por los diferentes contribuyentes a la misma. "Quórum Teológico", no se hace responsable del contenido de los artículos expuesto y solo es responsabilidad de sus autores.
Quorum Teológico
Ya puedes traducir esta página a cualquier idioma
Déjanos tu mensaje en este Chat
¿Que sucedería si en verdad los episcopales y su Iglesia pusieran a Jesús en el centro?
Curry y Jennings retan al Consejo Ejecutivo al tiempo de iniciarse su reunión de cuatro días

Lloyd Allen, obispo de la Diócesis de Honduras, preside la Santa Eucaristía el 18 de octubre al tiempo que el Consejo Ejecutivo de la Iglesia Episcopal da inicio a su reunión del 18 al 21 de octubre. El Rdo. Geof Smith, director de operaciones de la Iglesia Episcopal y diácono, ayudó en el oficio. Foto de Mary Frances Schjonberg/ENS.
[Episcopal News Service – Linthicum Heights, Maryland] Parecería obvio que los episcopales tuvieran a Jesús en el centro de sus vidas y que la Iglesia Episcopal se centre en Jesús. Sin embargo, el obispo primado Michael Curry retó al Consejo Ejecutivo de la Iglesia el 18 de octubre a reflexionar profundamente sobre si la Iglesia y sus miembros están respondiendo verdaderamente al llamado de Cristo en estos tiempos de dificultades dentro y fuera de la Iglesia.
Las palabras de Curry tuvieron lugar durante la sesión de apertura de la reunión del Consejo del 18 al 21 de octubre. La Rda. Gay Clark Jennings, presidente de la Cámara de Diputados y vicepresidente del Consejo Ejecutivo, se unió a él en ese reto. Los miembros y el personal proseguirán en esa tarea el 19 de octubre, si bien desde un ángulo diferente, en una sesión que Jennings dirigirá sobre la reorganización de los comités del Consejo.
Curry reconoció que datos publicados recientemente de los informes parroquiales de 2016, provenientes de cada congregación y diócesis, muestran que la membresía de la Iglesia Episcopal sigue disminuyendo. El ritmo se ha ralentizado algo, dijo él, pero la trayectoria se mantiene en descenso. Había 6.473 parroquias y misiones nacionales en 2016 en comparación con 6.510 en 2015. El número de miembros bautizados que estaban activos en 2016 era de 1.745.156, en comparación con 1.779.335 en 2015.
Si bien ello puede tentar a la desesperación y a buscar vías de regresar a la Iglesia que los episcopales creen que existió en el pasado, dijo Curry, él cree que si la Iglesia se concentra en hacer y formar discípulos que verdaderamente vivan el camino de Jesús “no tendremos tiempo de lamentarnos de la Asistencia Dominical Promedio; eso se resolverá por sí solo”.
“Si seguimos mirándonos al ombligo, entonces no sobreviviremos, y probablemente no deberíamos de sobrevivir”, subrayó. “Si nuestra preocupación es ser la Iglesia de los años 50, manteniendo una realidad institucional en aras de la institución, tal vez no necesitamos continuar”.
Pero, si los episcopales se interesan en mantener a Jesús en el centro de sus vidas, entonces “esa es una Iglesia que tiene una razón de existir y que tendrá un futuro”.
El Obispo Primado le pidió al Consejo que tomara en cuenta la historia que se relata en Hechos 16:6-10, que se conoce como el llamado macedónico. Pablo “ habiéndole sido prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia”, según el pasaje, tiene una visión una noche de un hombre que le ruega venir a ayudarle a él y a sus amigos en Macedonia. Una vez allí, Pablo conoce y convierte a Lydia, a la familia de ésta y a muchos otros, y planta muchas iglesias, en lo que ahora se conoce como su segundo viaje misionero.
Curry insistió en que la Iglesia Episcopal podría estar experimentando su propio llamado macedónico. Los datos de asistencia que él citó o bien “son motivo de desesperación o un llamado a ir a Macedonia”. La desesperación proviene de creer que la Iglesia está impedida de resucitar “la Iglesia que creímos ser alguna vez”.
“Macedonia” necesita episcopales, afirmó él, en un momento en que hay voces en nuestra cultura que se enmascaran de cristianos”. Sin embargo, esas voces “ni siquiera muestran la preocupación y el interés humanitarios básicos”, mucho menos se hacen eco del mensaje de amor y perdón de Jesús.

El vicepresidente de la Cámara de Diputados, Byron Rushing, enfatiza un punto el 18 de octubre mientras los miembros del Consejo y otros presentes discuten los medios de garantizar que Jesús siempre esté en el centro de sus vidas y de la Iglesia. Russ Randle, miembro del Consejo, y Barbara Miles, presidente de la Comisión Permanente Conjunta de Programa, Presupuesto y Finanzas son dos de los que escuchan. Foto de Mary Frances Schjonberg/ENS.
“Creo realmente que el camino de Jesús, el camino que es misericordioso, bondadoso, amoroso, justo, bueno —ese camino y ese Jesús— es de lo que el mundo está hambriento y quiera Dios que estemos recibiendo un llamado macedónico”.
Cuando los episcopales respondan a ese llamado, serán una Iglesia reorientada en torno al evangelio, en la medida en que, en la mayoría de las congregaciones, el evangelio se procese en medio de la gente que, a su vez, vuelva el rostro hacia la persona que lo proclama, dijo el Obispo Primado.
Curry reconoció que su descripción del mundo necesitado de un cristianismo auténtico era un eco de lo que Jennings había presentado ante el Consejo en sus palabras al principio de la sesión. Jennings examinó una letanía de lo que dijo es una “difícil temporada para los cristianos en Estados Unidos que están comprometidos en hacer justicia, proteger la creación de Dios y salvaguardar la dignidad de todo ser humano”.
La situación se percibe inestable, y para muchos estadounidenses es absolutamente alarmante”, dijo Jennings.
“Me alienta que muchos cristianos, y muchos de ustedes aquí en esta mañana, están movilizándose para resistir la embestida de políticas y pronunciamientos —y mensajes de Twitter— que van contra nuestros valores evangélicos y nuestra visión del reino de Dios”, afirmó. “Las personas de fe han desempeñado importantes papeles en oponerse a varios intentos infructuosos de quitarle la atención sanitaria a millones de estadounidenses, y también estamos comprometidos a derrotar el actual intento de deportar a cientos de miles de jóvenes ‘soñadores’ a quienes trajeron indocumentados a esta país cuando eran niños”.
Jennings basó ese defensa social en las decisiones de política pública tomadas por la Convención General, y encomió el apoyo de la Oficina de Relaciones Gubernamentales en Washington D.C., por ayudar a movilizar a la Iglesia Episcopal, especialmente cuando se buscan remedios legislativos.
“Estamos trabajando arduamente; los problemas nos salen al encuentro con rapidez en estos días. Pero estamos organizados, estamos movilizándonos más rápidamente que en el pasado, y estamos resistiendo en defensa de las personas más vulnerables de nuestras comunidades y nuestras congregaciones”, dijo ella.
Los episcopales deben “oponerse a una empobrecida y rencorosa interpretación de nuestra fe con lo que mi amigo aquí llama el mensaje amoroso, liberador y vivificador del Movimiento de Jesús”, dijo Jennings refiriéndose a Curry.
Dada la gravedad de lo que Jennings describió, ella reconoció que al Consejo podría parecerle extraño cuando, el 19 de octubre, ella presida una sesión sobre la estructura de los comités del grupo.
“Ahora bien, me doy cuenta de que el reino de Dios no es como una reunión de comité, o al menos espero que no”, expresó ella. “Pero la labor que realizamos aquí para cumplir con nuestra responsabilidad canónica —que es proporcionar una supervisión y dirección a nivel directivo de la labor de la DFMS tal como la ha definido la Convención General— hace posible que el resto de la Iglesia haga su trabajo. En nuestra tradición, el gobierno no se opone a la misión, ni siquiera le resta valor a la misión. El gobierno, que se desempeña con eficiencia, transparencia y colaboración, hace posibles la misión y el testimonio, el testimonio profético”.
El resto de la reunión
Luego del pleno de apertura el 18 de octubre, el Consejo dedicó el resto del día y la mañana del 19 de octubre a reuniones de sus cinco comités. Más tarde el 19 de octubre, los miembros del Consejo recibirán un informe actualizado de la labor reciente de la Agencia Episcopal de Ayuda y Desarrollo, y tendrán un debate presidido por Jennings sobre las maneras posibles de reorganizar su trabajo en el Consejo. Las reuniones de comités ocuparán también la mayor parte de la jornada del 20 de octubre y, el 21, cada uno de los comités informará al pleno y someterá resoluciones a la consideración del organismo.
La reunión del 18 al 21 de octubre tiene lugar en el Centro de Conferencias del Instituto Marítimo.
Algunos miembros del Consejo están enviando mensajes vía Twitter desde la reunión valiéndose del hashtag #ExCoun.
El Consejo Ejecutivo lleva a cabo los programas y políticas adoptadas por la Convención General, según el Canon I.4 (1). El Consejo está compuesto de 38 miembros, 20 de los cuales (cuatro obispos, cuatro presbíteros o diáconos y 12 laicos) son elegidos por la Convención General, y 18 por los nueve sínodos provinciales (un clérigo y un laico cada uno) por períodos de seis años, más el Obispo Primado y el Presidente de la Cámara de Diputados [que son miembros ex oficio]. Además, el vicepresidente de la Cámara de Diputados, el Secretario, el Director de Operaciones, el Tesorero y Director de Finanzas tienen asiento y voz, pero no voto.
– La Rda. Mary Frances Schjonberg es jefa de redacción interina de Episcopal News Service. Traducción de Vicente Echerri.
Cristo Negro de Portobelo, 21 de Octubre.
El Cristo Negro de Portobelo es la imagen
de cristo con tez morena ubicado en Portobelo, provincia de Colón, Panamá. La
fe y devoción que manifiesta el pueblo panameño hacia la imagen de este Cristo
puede ser evidenciada anualmente cuando, a partir del 15 de octubre, se inician
a las expresiones devocionales de los peregrinos que se dirigen a Portobelo a
rendirle culto a la imagen del Nazareno.
Por
lo que se ha observado, esta devoción ha trascendido los límites del país. Así
lo ha constatado la presencia de algunas personalidades, del ámbito
internacional, tales como Ismael
Rivera, Celia
Cruz, Pete "El Conde" Rodríguez, Cheo
Feliciano y Gilberto Santa Rosa, entre otros,
quienes han sido testigos de la devoción. Razón por la que se ha llamado, al
Cristo Negro, el santo de los cantantes de música salsa. Uno de estos
cantantes, quien mayormente se sintió agradecido con el Nazareno, fue Ismael
Rivera, quien le dedicó la canción titulada El Nazareno. Esta
canción goza de cierta popularidad entre muchos latinoamericanos.
Los orígenes de la presencia de
esta imagen, en Portobelo, aún siguen siendo desconocidas históricamente. No
obstante, los habitantes del lugar relatan tres leyendas que sostienen las
razones de dicha presencia:
La caja y la tormenta: Algunos
cuentan que un barco que se dirigía a Cartagena de Indias, cada vez que
intentaba zarpar de Portobelo se desataba una violenta tormenta, obligándoles a
regresar al puerto. En el quinto intento, la tripulación estuvo a punto de
naufragar, por lo que decidieron aligerar la carga tirando por la borda una
enorme y pesada caja que llevaban en su bodega. Luego de esto el barco pudo
navegar sin problema. Seguidamente unos pescadores encontraron la caja y cuando
la abrieron vieron que era una imagen del Nazareno, llevándola luego al pueblo,
la colocaron en la iglesia.
La caja y la epidemia: Otra de
las leyendas cuenta que unos pescadores encontraron una caja flotando en el mar
durante una epidemia de cólera, dentro estaba el Cristo y lo colocaron en la
iglesia. Casi inmediatamente la epidemia se acabó y los enfermos se recuperaron
rápidamente.
La equivocación de imágenes: Una
tercera leyenda asegura que la Iglesia de Taboga (una isla del Pacífico),
ordenó la imagen de un Jesús Nazareno a un proveedor en España. Por otra parte,
la Iglesia de Portobelo le solicitó al mismo artesano una imagen de San Pedro.
Se produjo una equivocación al enviar las imágenes, y el San Pedro terminó en
la Iglesia de Taboga y el Nazareno en Portobelo. Todos los esfuerzos que se
hicieron para tratar de subsanar la equivocación resultaron infructuosos, pues
siempre ocurría algo que impedía al Nazareno abandonar el pueblo. De esta
manera la comunidad interpretó las dificultades como un mensaje divino y
desistió de la idea de intercambiar las imágenes. Incluso en los gozos
dedicados a la devoción cantan:"...En Portobelo te quedaste, como signo de
tu amor..." Es lógico que todas estas devociones estén acompañadas de
ciertos mitos, que para la gente es como norma de vida, de tal manera que en
las conferencias episcopales, los obispos de cada diócesis y en casos más
concretos, los párrocos deben permanecer en silencio, frente a los mitos de la
gente con respecto a las devociones, que como tales son aceptadas por la
iglesia
·
El Nazareno de Portobelo pose una gran cantidad de túnicas, trajes que
le han regalado los fieles en agradecimiento a este moreno de la costa
colonense.
·
El Cristo Negro posee una enorme cantidad de joyas y de prendas, es el
Cristo con más riqueza de todo Panamá y quizás de Centroamérica y el Caribe.
·
En la procesión que se da cada 21 de octubre en las calles de Portobelo,
el ritmo de la misma es de lado a lado con 3 pasos para atrás y 4 para adelante
según el ritmo de la música que se le interpreta al nazareno.
·
Parte de las mandas que los fieles le realizan a este cristo esta en
arrastrarse desde la entrada del pueblo hasta llegar a la iglesia y por
consiguiente a las plantas de la imagen de Jesús nazareno.
·
las flores con las que pasea el nazareno por las calles de su pueblo
están hechas con cera de vela lo que permite que estas estén enganchadas a unas
velas largas que alumbran a la imagen durante su procesión.
¿Falsifica la CIA dinero para destruir economías?
Juan Torres López
Midt i fleisen /
agosto 2017 / Noruega
¿Por qué los
países que están en la mira de EE.UU. a menudo experimentan hiperinflación? En
tiempos de dificultades económicas, como la guerra, es normal experimentar una
inflación significativa. Pero en los países mencionados como ejemplos a
continuación la inflación estaba desbocada, donde el valor del dinero se volvió
menor que el del papel con el que se imprimía.
De vez en cuando el New York Times publica artículos que contienen revelaciones extraordinarias, que muestran los métodos de trabajo reales de la CIA. Estas revelaciones son noticia normalmente una sola vez, para después ser olvidadas. En 1992, el periódico publicó un artículo titulado «La falsa inundación de dinero está dirigida contra la economía iraquí », con algunas revelaciones extraordinarias:
La economía de Irak es el objetivo de una campaña de desestabilización dirigida por Estados Unidos para destinar grandes cantidades de moneda falsa en el país, según funcionarios árabes y occidentales.
Los falsos billetes de dinar se están introduciendo de contrabando a través de las fronteras de Jordania, Arabia, Turquía e Irán en un esfuerzo por socavar la economía iraquí, dijeron los funcionarios que vigilan de cerca la situación dentro de Irak. Esos funcionarios dijeron que los dólares falsos están siendo introducidos de contrabando en Irak en cantidades más pequeñas para confundir aún más el sistema bancario. Los funcionarios, que insistieron en no ser identificados, dijeron que los países que están detrás de las diferentes operaciones de falsificación incluyen naciones occidentales, Arabia Saudita, Irán e Israel.
La moneda falsa ha contribuido al severo problema de la inflación, que se agrava por el hecho de que el gobierno iraquí está imprimiendo dinero a una velocidad incontrolada para pagar salarios inflados y cubrir los costos de la reconstrucción.
Un funcionario saudí, que insistió en no ser identificado, coincidió con los informes, diciendo que “todas las fronteras están siendo utilizadas”.
Para comprender adecuadamente esta táctica de la CIA, vale la pena notar que el país de destino, Irak, ya estaba bajo unas severas dificultades económicas. Un tema común en los países seleccionados son las debilidades preexistentes que se ven fuertemente exacerbadas por la hiperinflación. Los países han sido excluidos de los mercados financieros internacionales, por lo que los préstamos son imposibles.
1992 fue el segundo año de lo que resultaría ser un bloqueo económico de 13 años para Irak. El oro del país y las reservas de divisas se redujeron rápidamente. Incapaz de obtener nuevas ganancias en divisas, el gobierno se vio obligado a imprimir dinero para pagar los salarios y la reconstrucción después de la Primera Guerra del Golfo (1991). Así que ya existía una situación inflacionaria.
Como se puede ver en el artículo del NYT anterior, esto dejó el campo abierto para que los expertos falsificadores de la CIA se trasladaran e inundaran el país con dinero falso. Dada la larga experiencia del servicio y los recursos masivos, las impresiones serían de alta calidad, indistinguibles de las reales en circulación. NYT continúa:
Junto con las sanciones
económicas internacionales contra Irak, esas medidas han tenido resultados
mixtos desde que terminó la guerra del Golfo Pérsico en febrero de 1991. Han
contribuido claramente a debilitar la economía hasta el punto de que la moneda
local podría llegar a ser inútil y han aflojado la garra de Hussein sobre las
personas […]
Por otro lado, las medidas reforzaron la opinión, compartida por un creciente número de nacionalistas iraquíes, incluyendo a los musulmanes suníes y cristianos, de que Occidente y sus aliados no se contentarán con la expulsión de Saddam Hussein, sino sólo con la división y la destrucción del país.
Y más abajo en el artículo se dice sin rodeos lo que los ministros del gobierno yugoslavo insinuaron unos años más tarde, afirmaciones rechazadas como extravagantes:
El dinero falsificado fue arrojado por los helicópteros de Estados Unidos en las zonas pantanosas del sur …
Para ver que estas tácticas son comunes en la caja de herramientas de la guerra irregular de los Estados Unidos, vale la pena recordar que la CIA suministró a los mujahedin al menos 2 mil millones de dólares en moneda falsa afgana para el transporte y soborno durante la Operación Ciclón, contra las tropas del gobierno soviético y afgano en los años ochenta. Como pago llegaron a financiar estos grupos a bajo precio, donde el país objetivo sufre las consecuencias inflacionarias.
La escala, en miles de millones de dólares, podría hacer sospechar que esto podría ser sólo la punta de un iceberg de falsificaciones en una sucia táctica de la guerra fría.
Otras grandes potencias han utilizado el mismo método. Francia utilizó la falsificación con gran éxito para hundir en el infierno a su recientemente independiente ex-colonia de Guinea. En 1958, el país quería imprimir su propio dinero, pero Francia lo inundó con billetes falsificados de alta calidad, haciendo colapsar la moneda local. Como resultado, Guinea se vio obligada a unirse a la zona controlada por Francia del franco CFA.
Zimbabwe
La situación de Zimbabwe es un poco más confusa, pero se ajusta al mismo patrón. El país es declarado “una inusitada y extraordinaria amenaza para la política exterior de Estados Unidos” y el líder (Mugabe) debidamente demonizado. De todos los casos examinados aquí, Zimbabwe es el país donde esta acusación es más absurda, ya que de ninguna manera concebible se puede interpretar como una amenaza a la seguridad de los EE.UU., excepto para los intereses de las grandes empresas.
Zimbabwe experimentó hiperinflación en los años 2000, cuando había un sinfín de artículos en los medios occidentales que describían los horrores ligados al proceso de las reformas agrarias. Si uno identifica un solo tema que ha puesto a Zimbabwe en el punto de mira, es la cuestión de la tierra. La economía estaba en proceso de reestructuración, desde el antiguo statu quo groseramente injusto, donde 6,000 colonos (blancos) poseían la mayor parte de la tierra productiva, mientras que 6 millones (negros) vivían en pequeñas parcelas de subsistencia. Este intento de adquirir tierra y distribuirla a las personas sin tierra alarmó a Gran Bretaña, Estados Unidos y al mundo financiero.
Se identificó una debilidad, exacerbada y explotada. El país tenía una economía en transición y era vulnerable. Como primer paso, el país fue sancionado y bloqueado por las instituciones financieras internacionales. Ya no podía tomar préstamos para financiar el comercio exterior habitual. Los ingresos de exportación bajaron, con una combinación de varios factores, entre ellos la reestructuración, la sequía y las sanciones. El banco central tendría que imprimir dinero, con la consiguiente inflación, para mantener el aparato del gobierno en marcha. Y aquí se abre una posible puerta a los falsificadores, cuando sus esfuerzos tuvieran el máximo impacto.
El país tuvo una inflación bastante fuerte en el período de finales de los años noventa, pero en el período 2008-9, cambia a una hiperinflación masiva. Fue acompañada por una gran campaña psicológica en la prensa mundial, con un sinfín de acusaciones racistas por la mala gestión africana. Por supuesto, esta información estaba ocultando y minimizando los efectos de las sanciones y su interferencia.
Corea del Norte
Este país apenas necesita introducción para ser definido como parte del “Eje del Mal”, uno de los siete países específicamente seleccionados como prioritarios para el cambio de régimen por parte del Pentágono. Experimentó una hiperinflación severa en los años 2009-2011, llevándole a una reforma monetaria.
La revista Forbes publicó un artículo en agosto de 2017 de Richard Miniter, con el título «Bomb North Korea – With Its Own Money». Los artículos parecen haber sido inspirados por el pensamiento actual del aparato de seguridad nacional.
El artículo sugiere que si uno dejaba caer «falsa moneda norcoreana (el won), como confeti, sobre cada ciudad y comuna, el won rápidamente se derrumbaría.» Obligaría al país y a sus habitantes a hacer negocios en moneda extranjera, como el dólar o yuan. Según el artículo, el gobierno tuvo una respuesta flexible al último episodio de hiperinflación en 2009-11, pero como resultado “hoy, más de la mitad de las transacciones en la capital y en la frontera china se hacen en dólares o yuanes”.
El artículo prevé que el próximo episodio de hiperinflación llevaría al gobierno a «hacer vista gorda de la economía de mercado emergente. Sólo que esta vez, la dolarización y la yuanización se extenderán de la mitad de la economía a la totalidad de ella. »…« Una vez debilitado por la hiperinflación seguida de la dolarización, Estados Unidos podría apuntar a sus pocas fuentes de divisas »… «Simplemente, el won de Corea del Norte desaparecería como medio de intercambio. Dólares, yuanes y otras monedas regionales se usarán para liquidar casi todas las cuentas (ciertamente incluyendo pagos a Pyongyang), haciendo que Corea del Norte dependa absolutamente de un suministro consistente de dinero externo. Este es el apalancamiento que el mundo civilizado puede usar contra él.»
Como un interesante apartado, con indicios de lo que el aparato de seguridad militar considera dentro del ámbito de lo posible, el artículo también prevé dirigir el precio mundial del carbón a niveles inferiores a los costos de producción norcoreanos para dañar sus ingresos de exportación. Esto es comparable a los bajos precios del petróleo de los últimos años en relación con la guerra económica contra Rusia y Venezuela.
Como señal de que
esta falsificación podría ser una operación continua, la UPI informó en mayo de
2016 en un intrigante artículo:
«Un enorme montón de billetes falsos de Corea del Norte que pesaba alrededor de 150 kilogramos fue encontrado entre un montón de papeles en el suroeste de Seúl. «Los billetes falsificados fueron impresos en denominaciones de 5.000 won de Corea del Norte».
Esta cantidad de dinero falso de Corea del Norte sería inútil en el sur, y difícil de justificar como ganancias financieras por los falsificadores “normales”. Una explicación razonable sería que formaba parte de una operación de rutina para contrabandear dinero falso hacia Corea del Norte, que por algún motivo había salido mal.
«Un enorme montón de billetes falsos de Corea del Norte que pesaba alrededor de 150 kilogramos fue encontrado entre un montón de papeles en el suroeste de Seúl. «Los billetes falsificados fueron impresos en denominaciones de 5.000 won de Corea del Norte».
Esta cantidad de dinero falso de Corea del Norte sería inútil en el sur, y difícil de justificar como ganancias financieras por los falsificadores “normales”. Una explicación razonable sería que formaba parte de una operación de rutina para contrabandear dinero falso hacia Corea del Norte, que por algún motivo había salido mal.
Yugoslavia
Yugoslavia experimentó dos picos de hiperinflación, 1992-3 y 1999. Durante las guerras de secesión, se introdujeron sanciones draconianas y el país tuvo bloqueado el acceso a las finanzas internacionales. El presidente George W. Bush acusó a Yugoslavia de “constituir una inusual y extraordinaria amenaza para la seguridad nacional” en mayo de 1992, debido a la guerra civil en la recientemente independiente Bosnia, donde Yugoslavia (que ahora consiste principalmente en Serbia) fue acusada de intromisión.
El segundo pico se produjo en 1999, durante la administración Clinton, cuando Estados Unidos y la OTAN estaban en plena campaña de guerra para independizar a Kosovo e intentar derrocar al presidente Milošević.
Las autoridades yugoslavas eran conscientes de la posibilidad de contrabando de dinero falsificado en el país. Un artículo en el Washington Post antes de la guerra de Kosovo decía:
“Los funcionarios del gobierno [yugoslavo] discuten silenciosa y seriamente sobre lo que podría hacer la CIA para promover el objetivo de la administración Clinton de sacar a Milosevic del poder. Ellos se preguntan, por ejemplo, si la agencia podría difundir falsos dinares yugoslavos para sembrar aún más turbulencia en la economía.”
Steve H. Hanke, un experto en el campo de la hiperinflación, con una experiencia muy extensa trabajando en estrecha colaboración con el gobierno de EE.UU. en muchas áreas, nos brinda varias anécdotas interesantes en su artículo con el título Otro problema para Siria, la inflación:
«En octubre de 1999, el ministro de Información de Yugoslavia, Goran Matic, afirmó que yo estaba a cargo de enviar grandes cantidades de dinares yugoslavos falsificados a la Serbia de Milosevic, en un intento de hacer que el dinar se derrumbara y que la inflación se disparara».
Henke niega la
veracidad de la acusación, pero menciona en el mismo artículo que el gobierno
sirio tenía sospechas similares hace unos años:
“El viceprimer ministro sirio de Asuntos Económicos, Qadri Jamil, afirmó que Gran Bretaña, Arabia Saudita y los Estados Unidos estaban involucrados en una conspiración para socavar la libra siria al inundar el Líbano y Jordania con billetes falsos de libra siria.”
Irán
Vale la pena echar
un vistazo a la que posiblemente es la misma táctica que se está utilizando en Irán,
donde la falsificación del rial podría haber sido utilizada en un intento de
hundir la moneda nacional. Hanke llama la atención por haber identificado un
período de hiperinflación en Irán en 2012. El trabajo de base estaba allí, como
Washington Post escribió en un artículo de 2012 con el título la Hiperinflación finalmente llega… a Irán:
«Desde 2010, Estados Unidos ha estado endureciendo constantemente las sanciones contra Irán. Una buena parte de los 110 mil millones de dólares de reservas de divisas de Irán están bloqueados en cuentas offshore que ahora están congeladas. A los bancos extranjeros se les ha prohibido hacer negocios con el banco central iraní. Irán está teniendo problemas para vender su petróleo en el extranjero. Con todo ello esas sanciones han restringido el suministro de dólares y otras divisas a Irán. »…« Las sanciones estadounidenses están atacando e infligiendo una violenta hiperinflación en el país. «…» Este problema explotó el mes pasado. En el mercado negro el valor del rial iraní ha caído un 65 por ciento en las últimas semanas. »¿Qué fue lo que desencadenó el colapso repentino del mes pasado? Aún no está claro.»
Nicaragua
La misma hipótesis podría ser utilizada para Nicaragua, que también fue declarada “una amenaza inusual y extraordinaria” por Reagan. En los años ochenta, al mismo tiempo que los Estados Unidos imprimían dinero falsificado para los mujahedin en Afganistán, Nicaragua experimentó hiperinflación, de junio de 1986 a marzo de 1991.
El país estaba luchando contra los Contras, un grupo guerrillero / terrorista casi exclusivamente financiado por la CIA. Uno podría recordar que la CIA y Contras no tenían ningún escrúpulo para contrabandear grandes cantidades de cocaína a los EE.UU., por lo que la impresión y distribución de dinero falso difícilmente habría sido considerado como al margen de la sociedad. La campaña contra el país siguió el mismo patrón: la demonización, los años de endurecimiento constante de las sanciones, la inflación cuando el gobierno se vio obligado a imprimir dinero, que luego entra en exceso como hiperinflación.
Venezuela
Hoy en día esta
táctica podría ser utilizada contra Venezuela en este mismo momento. La moneda
se ha hundido durante los últimos años. Se podría decir, por supuesto, que se
debe enteramente a factores económicos «naturales», pero el patrón existe. El
país ha estado sacudido desde al menos 2002. Estados Unidos declaró a Venezuela
“una amenaza a la seguridad nacional” en marzo de 2015, y ha impuesto sanciones
cada vez más estrictas. La economía está en una posición tan débil que el
dinero falsificado exacerbaría fuertemente los problemas existentes.
El país incluso imprime sus billetes en el extranjero, lo que da acceso a los servicios de inteligencia occidentales a las planchas de impresión. Los bolívares falsos serían indistinguibles de los reales. Al igual que en varios otros lugares, se puede observar una campaña masiva en la prensa internacional para destacar la inflación, y así reducir aún más la fe en la moneda.
Rusia,
el mayor desafío
Rusia es un juego diferente. Incluso las sanciones cada vez más draconianas y los intentos de bloquear al país por los mecanismos financieros internacionales han tenido un éxito limitado. Rusia es una potencia global tan grande y autosuficiente que requeriría una operación a una escala nunca antes vista para dañar su economía. La situación no ha llegado a donde la introducción de una gran cantidad de dinero falsificado exacerbaría una debilidad ya existente. Para ser realmente exitosa, la táctica debe haber detenido todas las formas de crédito y dañado significativamente los ingresos por exportaciones. Por supuesto, mientras tanto, la falsificación de dinero, al ser prácticamente gratis, podría financiar todo tipo de grupos que trabajan para derrocar al gobierno.
Conclusión
Introducir dinero
falso es una medida increíblemente devastadora en una guerra económica. Un país
débil es atacado con falsificaciones de excelente calidad, y el banco central
no puede realizar contramedidas adecuadas por miedo a crear pánico.
Por contra, el banco central se ve obligado a entrar en el juego de la CIA. Dado que el gobierno depende de él para su financiación, a pesar de la hiperinflación amenazante, el banco se ve obligado a imprimir en denominaciones cada vez más altas.
Tal vez un millón de personas murieron en los 13 años de sanciones contra Irak. Destruir la moneda ayudó en este proceso, pauperizando a la población, haciéndolos incapaces de permitirse incluso sus necesidades básicas y destruyendo sus vidas.
Los observadores de otras naciones en la encrucijada deben ser conscientes de esta posibilidad. Las economías más pequeñas, digamos Bolivia o Pakistán, que están en los malos libros, deben ser conscientes de que la guerra financiera no sólo se hace con tácticas desde arriba, como las sanciones. Puede ser muy difícil contrarrestar una avalancha de dinero falso en el momento más débil del país si los otros elementos de un asedio económico han sido previamente puestos en práctica con éxito.
Las especies de árboles nativos de Panamá se destacan en suelos tropicales infértiles
|
|
||
|
Henry Martyn, Missionary and Translator , 19 October 1812
Henry Martyn was born in 1781, studied at Cambridge, and became Senior Wrangler. (That is, he won the Cambridge University annual mathematics problem-solving competition, and was accordingly recognized as the University's best undergraduate mathematician. "Wrangling" is a British University expression for solving mathematical problems.) He had, moreover, a considerable facility in languages. Under the encouragement of Charles Simeon (12 Nov), he abandoned his intention of going into law and instead went to India as a chaplain in 1806. In the six remaining years of his life, he translated the New Testament into Hindi and Persian, revised an Arabic translation of the New Testament, and translated the Psalter into Persian and the Prayer Book into Hindi. In 1811 he left India for Persia, hoping to do further translations and to improve his existing ones, there and in Arabia. But travel in those days was not a healthy occupation, and he fell ill and eventually died at Tokat on October 16, 1812. (The American Calendar commemorates him on 19 October.) He was buried by the Armenian church there, with the honors ordinarily reserved for one of their own bishops. His diary has been called "one of the most precious treasures of Anglican devotion."
Jesuit Martyrs of North America 19 October 1646
Antony Daniel, Charles Garnier, Noel Chabanel, Isaac Jogues, John Lalande, John de Brebeuf, Gabriel Lalemant, Rene Goupil
In the 1600's, Jesuits of French origin did considerable missionary work among the Indians of North America, chiefly in what is now Quebec and in upper New York State. Some of them were killed. They are remembered collectively on 19 October.
Antony Daniel was born at Dieppe, France, in 1601. He joined the Jesuits, and was sent to Canada. From 1637 to 1648 he taught in the Georgian Bay area. He was stationed in the Huron village of Teanaustaye, near Hillsdale, Ontario, when it was attacked by the Iroquois, and he chose to stay with his flock. He was shot, and his body burned with his church. He died 4 July 1648.
Charles Garnier was born in Paris in 1606. He joined the Jesuits and was sent to Canada in 1636. In 1649 the Huron village of Saint Jean, Quebec, where he was stationed, was attacked by the Iroquois. He was shot down while assisting his flock to escape. He struggled to his feet and attempted to reach a dying Huron to give him absolution, but an Iroquois struck him dead with a tomohawk. He died 7 December 1649.
Noel Chabanel was born in France in 1613. He joined the Jesuits and was sent to Quebec in 1643 to work with Charles Garnier. He found the Huron language difficult to learn, and the Huron way of life distasteful, and he suffered from depression. As a precaution against temptation, he took a vow not to leave his post. At the time when Garnier was killed, he had just gone to another village to preach, and was never seen again. Later, a Huron who had been baptized but returned to paganism revealed that he had ambushed Chabanel and killed him out of hostility for the Christian religion. He died somewhere around 7 December 1649.
Isaac Jogues was born in Orleans in 1607, became a Jesuit in 1624 and was sent to Canada in 1636, where he worked among the Mowhawks, travelling as far inland as Lake Superior. Assisting him were two laymen, Rene Goupil and John Lalande (the latter like Daniel a native of Dieppe). Goupil, who had studied surgery, had been unable to enrol as a Jesuit because of bad health, so he came to Canada at his own expense and there volunteered to help with the Indian mission. In 1642 Jogues and Goupil were captured by the Iroquois and kept prisoners at Ossernenon, now Auriesville, New York, during which time they were tortured and Jogues lost the use of his hands. On 29 September 1642 Goupil was tomahawked for making the sign of the cross over the head of an Indian child. After a year of captivity, Jogues escaped, with the help of some Dutchmen from Fort Orange, but three years later returned to Ossernenon as a missionary. When there was an outbreak of sickness, and a failure of the crops, Jogues was accused of witchcraft. He and Lalande were seized, beaten and slashed with knives. That evening (18 October 1646), Jogues was tomahawked, and Lalande was tomahawked the next day.
John de Brebeuf was born in Normandy in 1593. He was one of the first three Jesuits assigned to the Canadian mission. He preached among the Hurons, beginning in 1625, at first with no success. In 1633, he made another attempt, which lasted for nearly sixteen years, and was slightly more successful. In 1648 he was joined by Gabriel Lalemant. Lalemant had been born in Paris in 1610, and joined the Jesuits in 1630, but because of bad health was not sent to Canada until 1646. After two years in Quebec, he joined de Brebeuf on the Huron Mission in 1648, the following spring, the two priests were captured in an Iroquois raid and taken to what is now the village of Saint-Ignace in Ontario, where they were horribly tortured. De Brebeuf survived only a few hours, and died 16 March 1649. His frailer companion, Lalemont, lived through the night and died the following day. A contemporary wrote, "There was no part of his body that was not burnt, even his eyes, for the villains had forced burning embers into the sockets."
Two remarks by way of historical background.
- Many of the Indian tribes were hereditary enemies of one another. An early French expedition, headed by Samuel de Champlain, founder of Quebec City, "Father of New France," was with a group of Huron Indians when they were attacked by an Iroquois war party. Champlain and his men, using their muskets, drove off the Iroquois, killing many, and from that time on the Iroquois were anti-French (and therefore, when the occasion arose, pro-British), while most other tribes of the area became pro-French and anti-British. This was relevant in subsequent struggles between the British and the French, and later between the British crown and the American colonists.
- Many of the Indian tribes placed extreme value on courage and hardihood, as demonstrated by the ability to endure pain without flinching; and so the practice of torturing prisoners taken from other tribes was a kind of competition, in which a prisoner upheld his tribal honor by showing no sign of pain, deriding the tortures that he was undergoing, scorning his captors for a lack of imagination, and assuring them that his discomforts were mere fleabites compared with the tortures which his tribe had invented, and stood ready to inflict on his captors once the tables were turned.
Anglicans who have visited St. Gregory's Abbey in Three Rivers, Michigan, will remember that the high altar there contains relics of two of the martyrs mentioned above.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)



