JOHN SMYTH: PIONERO DEL BAUTISMO DE CREYENTES Y ARQUITECTO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA EN LOS ORÍGENES DEL PROTESTANTISMO INGLÉS.

 

Por: Rev. Pbro. Manning Maxie Suárez +
Docente Universitario
Email: manningsuarez@gmail.com   
Orcid: www.orcid.org/0000-0003-2740-5748   
Google Académico:
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Resumen

Este ensayo académico abordará la figura de John Smyth (c. 1554/1570-1612), considerado el fundador de la primera iglesia bautista inglesa. Se examinará su biografía, su formación académica y religiosa en Cambridge y la Iglesia de Inglaterra, y los detonantes que lo llevaron a una postura teológica radical, incluyendo su desilusión con el anglicanismo y la influencia anabaptista. Se detallará los puntos cardinales de su doctrina, como el bautismo de creyentes, la autonomía congregacional, la libertad de conciencia y su evolución hacia el arminianismo. Finalmente, se analizará su impacto duradero en el cristianismo, especialmente en el desarrollo del movimiento bautista y la defensa de la separación entre Iglesia y Estado, concluyendo con reflexiones sobre su legado para la Iglesia del siglo XXI.

Palabras Claves: John Smyth, Bautistas, Separatismo, Bautismo de Creyentes, Libertad Religiosa, Arminianismo, Historia de la Iglesia, Anabaptismo, Teología Bautista, Separación Iglesia-Estado.

Abstract

This academic essay examines the figure of John Smyth (c. 1554/1570-1612), considered the founder of the first English Baptist church. It explores his biography, his academic and religious formation at Cambridge and within the Church of England, and the triggers that led him to a radical theological stance, including his disillusionment with Anglicanism and Anabaptist influence. The essay details the cardinal points of his doctrine, such as believer's baptism, congregational autonomy, liberty of conscience, and his evolution towards Arminianism. Finally, it analyzes his lasting impact on Christianity, particularly in the development of the Baptist movement and the advocacy for the separation of Church and State, concluding with reflections on his legacy for the 21st-century Church.

Keywords: John Smyth, Baptists, Separatism, Believer's Baptism, Religious Liberty, Arminianism, Church History, Anabaptism, Baptist Theology, Separation of Church and State.

Metodología

El presente ensayo se fundamenta en una metodología de investigación documental y bibliográfica. Se ha realizado una exhaustiva revisión de literatura académica, incluyendo artículos científicos y obras especializadas en el campo de las Ciencias Teológicas y la Historia de la Religión, disponibles a través de bases de datos como Google Académico, Scopus y otras fuentes académicas relevantes. La información recopilada se ha analizado críticamente para sintetizar los aspectos más relevantes de la vida y obra de John Smyth, su contexto histórico-religioso, sus postulados teológicos y su impacto. Las citas bibliográficas se presentan en formato APA, en orden numérico ascendente. Es importante señalar que, debido a la naturaleza de la consulta a través de herramientas de búsqueda que proporcionan fragmentos de texto y no acceso directo a las páginas específicas de las publicaciones, las referencias a números de página representan la ubicación general de la información dentro de la fuente citada.

Objetivo General

Analizar la vida, la evolución teológica y el impacto de John Smyth en la formación de la Iglesia Bautista y en el desarrollo de los principios de libertad religiosa y autonomía congregacional en el cristianismo.

Objetivos Específicos

1.    Identificar la biografía y la formación académica y religiosa de John Smyth, contextualizándola en el puritanismo y separatismo inglés del siglo XVII.

2.    Determinar los factores y detonantes que impulsaron a Smyth a adoptar una postura teológica distintiva, particularmente en relación con el bautismo y la eclesiología.

3.    Describir los puntos doctrinales más significativos de la teología de John Smyth que sentaron las bases para la Iglesia Bautista.

4.    Evaluar el impacto histórico y teológico de John Smyth en el cristianismo, con énfasis en su contribución a la libertad de conciencia y la separación Iglesia-Estado.

5.    Extraer conclusiones prácticas y relevantes del legado de Smyth para la vida de la Iglesia en el siglo XXI. 

Contenido

1. Introducción: Contexto Histórico y Presentación de John Smyth

El siglo XVII en Inglaterra fue un período de intensa ebullición religiosa y política, marcado por las secuelas de la Reforma Protestante y las tensiones entre la monarquía, el Parlamento y diversas facciones religiosas.

La Iglesia de Inglaterra, establecida como anglicana, buscaba consolidar su identidad, pero enfrentaba la disidencia de grupos puritanos que anhelaban una reforma más profunda, eliminando lo que consideraban vestigios católicos.

Dentro de este movimiento puritano, emergió una corriente más radical, los Separatistas, quienes, desilusionados con la posibilidad de reformar la Iglesia desde dentro, optaron por separarse y formar congregaciones independientes, buscando una "iglesia pura" basada directamente en el modelo del Nuevo Testamento (Baylor Magazine. (2008).¹⁶

En este crisol de ideas y conflictos, la figura de John Smyth se erige como un pionero. Aunque su nombre no es tan universalmente reconocido como el de otros reformadores, su contribución fue fundamental para el surgimiento de una de las denominaciones protestantes más grandes y extendidas globalmente: los Bautistas (Britannica. (2025).¹

Smyth fue un teólogo y ministro que, a través de una constante reevaluación de sus convicciones, sentó las bases para principios que hoy son distintivos del pensamiento bautista, como el bautismo de creyentes y la libertad de conciencia (All About Baptists. (s.f.). John Smyth - Baptist History.).⁹

2. ¿Quién era John Smyth?

John Smyth (c. 1554/1570-1612) fue un clérigo inglés, teólogo y, crucialmente, una figura fundacional en el desarrollo del movimiento bautista. A menudo se le conoce como el "Se-baptist" o "auto-bautista" debido a su acto de bautizarse a sí mismo antes de bautizar a otros, un evento que marcó el inicio formal de la primera iglesia bautista inglesa (Britannica. (2025).¹

Nacido en Nottinghamshire o Lincolnshire, su vida estuvo caracterizada por una búsqueda incansable de la verdad bíblica y la pureza eclesiástica, lo que lo llevó a una serie de rupturas con las tradiciones y estructuras establecidas de su tiempo (The Alabama Baptist. (s.f.). Heroes of the Faith — John Smyth).⁴

Su viaje teológico fue dinámico, evolucionando desde el puritanismo hasta el separatismo, y luego hacia el bautismo, e incluso mostrando inclinaciones menonitas hacia el final de su vida (Christians Read. (2024, 17 de abril). Who Is John Smyth).⁷ Murió en Ámsterdam en 1612, habiendo dejado una huella indeleble en la historia del cristianismo (Britannica. (2025).¹

3. Su Formación Académica y Religiosa

La formación de John Smyth fue sólida y profundamente arraigada en el ambiente académico y religioso de la Inglaterra de finales del siglo XVI. Smyth cursó estudios en el Christ's College de Cambridge, una institución que en aquel entonces era un semillero de pensamiento puritano (Britannica. (2025).¹

Ingresó a Cambridge entre 1586 y 1593, y se desempeñó como profesor (fellow) de 1594 a 1598 (Wikipedia. (s.f.). John Smyth (English theologian).²

Su educación en Cambridge abarcó el "trivium" y el "quadrivium", con un fuerte énfasis en la lógica aristotélica y la metafísica, lo que le proporcionó una aguda capacidad de razonamiento y argumentación.

Tras completar sus estudios, Smyth fue ordenado sacerdote en la Iglesia de Inglaterra en 1594 por el Obispo John Aylmer.

Sirvió como predicador en la ciudad de Lincoln entre 1600 y 1602 (Britannica. (2025).¹

Durante este período, aunque inicialmente adoptó puntos de vista puritanos moderados, su celo y su "predicación peligrosa" o "facciosa" lo llevaron a ser destituido de su cargo en Lincoln (New World Encyclopedia. (s.f.). John Smyth).⁸

Esta experiencia fue un punto de inflexión. Hacia 1606, Smyth renunció formalmente al anglicanismo y se unió al movimiento Separatista, convirtiéndose en ministro de una congregación en Gainsborough (Britannica. (2025).¹

Esta transición marcó su primera gran ruptura, impulsada por su convicción de que la Iglesia de Inglaterra no podía ser reformada desde dentro y mantenía demasiadas prácticas consideradas "católicas" (Early, J. (s.f.). John Smyth And Thomas Helwys: Theological Differences).²¹

4. Detonantes de su postura teológica.

La evolución teológica de John Smyth no fue un proceso estático, sino una serie de rupturas y redefiniciones impulsadas por una búsqueda constante de la pureza eclesiástica y la fidelidad bíblica. Varios detonantes clave moldearon su postura:

Desilusión con la Iglesia de Inglaterra: Smyth, como muchos puritanos, creía que la Iglesia de Inglaterra conservaba demasiados elementos del catolicismo romano, lo que comprometía su verdadera naturaleza reformada (Early, J. (s.f.). John Smyth And Thomas Helwys: Theological Differences).²¹ Consideraba que su adoración carecía de espíritu y que su membresía era "mixta", incluyendo a no creyentes, lo que la convertía en una "iglesia apóstata" (Christians for Christ Ministries. (2012). ¹² Esta convicción lo llevó a concluir que la reforma interna era imposible y que la separación era el único camino para establecer una iglesia verdaderamente bíblica (Christian Publishing House Blog. (2024).²³

Persecución y exilio: La persecución religiosa en Inglaterra contra los Separatistas fue un factor determinante. Para escapar de esta opresión y poder adorar según su conciencia, Smyth y un grupo de sus seguidores, incluyendo a Thomas Helwys, emigraron a Ámsterdam, Países Bajos, alrededor de 1607-1608 (Britannica. (2025).¹ Cf. (New World Encyclopedia. (s.f.). John Smyth).⁸ Este ambiente de libertad relativa en Holanda facilitó un mayor desarrollo de sus ideas teológicas sin la presión directa de la autoridad eclesiástica inglesa.

Búsqueda de la "Iglesia Pura" y el modelo neotestamentario: La motivación central de Smyth era establecer una iglesia que se ajustara fielmente al "plan del Nuevo Testamento" (Baylor Magazine. (2008).¹⁶. Creía que las iglesias existentes estaban corrompidas porque no seguían este modelo. Esta búsqueda lo llevó a cuestionar prácticas arraigadas, como el bautismo infantil, que no encontraba explícitamente en las Escrituras (Baylor Magazine. (2008).¹⁶

Influencia anabaptista/menonita: Una vez en Ámsterdam, Smyth entró en contacto con comunidades menonitas, herederas de la tradición anabaptista continental. Aunque inicialmente cauteloso, las prácticas y teología menonitas, especialmente su énfasis en el bautismo de creyentes y la separación Iglesia-Estado, influyeron profundamente en sus convicciones (The Alabama Baptist. (s.f.). Heroes of the Faith — John Smyth).⁴, Cf. (Levellers. (2007) ¹⁰ Este encuentro fue crucial para su rechazo definitivo del bautismo infantil y la adopción del bautismo de creyentes.

Rechazo del pecado original y evolución arminiana: Hacia el final de su vida, Smyth llegó a rechazar la doctrina del pecado original (Britannica. (2025). ¹, Cf. (New World Encyclopedia. (s.f.). John Smyth).⁸ Además, sus convicciones teológicas se movieron desde el calvinismo hacia una postura más arminiana, que sostenía que la salvación estaba disponible para todos los que creyeran, en contraste con la predestinación calvinista (New World Encyclopedia. (s.f.). John Smyth).⁸. Esta evolución, aunque divisiva para su propia congregación, reflejaba su constante reevaluación de la Escritura y su compromiso con lo que percibía como la verdad.

Estos detonantes, en conjunto, impulsaron a John Smyth a una postura teológica radical y distintiva, que lo llevó a la fundación de la primera iglesia bautista y a la articulación de principios que resonarían a lo largo de la historia protestante.

5. Puntos más importantes de su doctrina cristiana en la Iglesia Bautista.

La doctrina cristiana de John Smyth, aunque fluctuante en algunos aspectos a lo largo de su vida, estableció los pilares fundamentales de lo que se convertiría en la identidad bautista. Los puntos más importantes de su teología incluyen:

El Bautismo de Creyentes (Credobautismo): Este es, sin duda, el distintivo más conocido de Smyth y del movimiento bautista. Smyth rechazó enfáticamente el bautismo infantil, argumentando que el bautismo debe ser una profesión consciente de fe y arrepentimiento, realizada por individuos capaces de creer (Wikipedia. (s.f.). John Smyth).² Cf. (Baylor Magazine. (2008).¹⁶.

Su convicción lo llevó a disolver su congregación separatista y a "auto-bautizarse" (el famoso acto de "se-bautismo" por aspersión o afusión) en 1609, para luego bautizar a sus seguidores. Este acto simbolizó la ruptura con las prácticas eclesiásticas establecidas y la fundación de una iglesia basada en el Nuevo Testamento (Britannica. (2025).¹ Cf. (The Alabama Baptist. (s.f.). Heroes of the Faith — John Smyth).⁴.

Autonomía Congregacional y Pacto de Iglesia: Smyth abogó por una eclesiología congregacionalista, donde la iglesia local es una comunidad autónoma de creyentes que se unen voluntariamente por un pacto (All About Baptists. (s.f.). John Smyth - Baptist History).⁹ Cf. (The London Lyceum. (2024).¹⁵. Creía que la autoridad residía en la congregación local, no en jerarquías externas o el Estado. Esta visión contrastaba con las estructuras episcopal y presbiteriana predominantes.

Libertad de Conciencia y Separación Iglesia-Estado: Un principio cardinal en la teología de Smyth fue la defensa de la libertad religiosa y la separación radical entre la Iglesia y el Estado (Britannica. (2025).¹ Cf. (Christian History Institute. (s.f.). John Smyth's Theology Wavered but he Founded the Baptists.).⁶  

Sostuvo que la autoridad del Estado no se extiende a los asuntos de la conciencia individual en materia de fe (Christians for Christ Ministries. (2012).¹² Esta postura, revolucionaria para su época, abogaba por la no injerencia gubernamental en asuntos eclesiásticos y por el derecho de cada individuo a seguir sus convicciones religiosas sin coerción.

Liderazgo de la Iglesia Bipartito: A diferencia de las estructuras reformadas que a menudo incluían pastores, ancianos laicos y diáconos, Smyth propuso un liderazgo eclesiástico de dos oficios: pastores (o ancianos) y diáconos (The Alabama Baptist. (s.f.). Heroes of the Faith — John Smyth).⁴,Cf. (Christian History Institute. (s.f.). John Smyth's Theology Wavered but he Founded the Baptists).⁶.

Los pastores se encargarían de la enseñanza y el cuidado espiritual, mientras que los diáconos servirían en asuntos prácticos y ministeriales.

Adoración Espontánea y Basada en la Escritura: Smyth enfatizó que la adoración debía fluir del corazón y ser espontánea, rechazando el uso de libros de oración preestablecidos o rituales formales (Wikipedia. (s.f.). John Smyth (English theologian).² Cf. (The Reformed Reader. (s.f.). Short Biography of John Smyth, Baptists).³

Creía que la predicación, la oración y el canto debían ser guiados por el Espíritu Santo. Llegó a sostener que solo las Escrituras en sus idiomas originales (hebreo y griego) debían leerse en el culto, desestimando las traducciones como inferiores (Christian History Institute. (s.f.). John Smyth's Theology Wavered but he Founded the Baptists).⁶ Cf. (Levellers. (2007).¹⁰

Tendencias Arminianas: Aunque inicialmente un calvinista, Smyth evolucionó hacia una postura más arminiana, especialmente en lo que respecta a la predestinación y la expiación (New World Encyclopedia. (s.f.). John Smyth).⁸ Cf. (Taylor & Francis Online. (2021).¹⁹

Esto significaba que creía en la capacidad de todos los individuos para responder a la gracia de Dios y en la expiación universal de Cristo, en contraste con la doctrina calvinista de la predestinación incondicional y la expiación limitada. Esta postura dio origen a la rama de los "Bautistas Generales" (New World Encyclopedia. (s.f.). John Smyth).⁸

Rechazo del Pecado Original: Hacia el final de su vida, Smyth llegó a rechazar la doctrina del pecado original, lo que lo llevó a ser acusado de pelagianismo por algunos de sus contemporáneos (Britannica. (2025).¹ Cf. (New World Encyclopedia. (s.f.). John Smyth).⁸. Esta fue una de sus posturas más controvertidas y un factor en su distanciamiento de algunos de sus primeros asociados.

Estos puntos doctrinales, aunque algunos fueron refinados o modificados por sus sucesores, formaron el núcleo de la identidad bautista y representaron una desviación significativa de las corrientes protestantes predominantes en su tiempo.

6. impacto tenido de los aportes de John Smyth en el cristianismo.

El impacto de John Smyth en el cristianismo, aunque a menudo subestimado en comparación con figuras como Lutero o Calvino, fue profundo y duradero, sentando las bases para una de las tradiciones protestantes más influyentes y extendidas en el mundo.

Fundación del Movimiento Bautista: El legado más directo y significativo de Smyth es la fundación de la primera iglesia bautista inglesa en Ámsterdam en 1608 o 1609 (The Alabama Baptist. (s.f.). Heroes of the Faith — John Smyth).⁴, Cf. (Christian History Institute. (s.f.). John Smyth's Theology Wavered but he Founded the Baptists).⁶. Aunque su propia congregación se disolvió y parte de ella se unió a los menonitas tras su muerte, Thomas Helwys, uno de sus primeros seguidores, regresó a Inglaterra y estableció la primera iglesia bautista en suelo inglés en 1612 (The Alabama Baptist. (s.f.). Heroes of the Faith — John Smyth).^{4 Cf.} (Lee, J. K. (2003).⁷. Esto marcó el inicio formal de la denominación bautista, que hoy cuenta con millones de adherentes en todo el mundo. Smyth es, por lo tanto, reconocido como el "padre" de los Bautistas Generales (BiblicalTraining. (s.f.). John Smyth).⁵ Cf. (All About Baptists. (s.f.). John Smyth - Baptist History).⁹

Promoción de la Libertad Religiosa y la Separación Iglesia-Estado: La defensa apasionada de Smyth por la libertad de conciencia y la separación entre la Iglesia y el Estado fue una de sus contribuciones más progresistas y proféticas (Britannica. (2025).¹ Cf. (Christians Read. (2024).¹⁷. Su convicción de que la fe no puede ser impuesta por la coerción estatal y que la iglesia debe ser independiente del control gubernamental influyó no solo en el desarrollo bautista, sino también en el pensamiento político y religioso más amplio, incluyendo a los Padres Peregrinos que emigraron a América del Norte (Britannica. (2025).¹ Cf. (The Alabama Baptist. (s.f.). Heroes of the Faith — John Smyth.⁴. Estos principios son ahora pilares de las sociedades democráticas modernas.

Establecimiento del Bautismo de Creyentes como Distintivo: Al rechazar el bautismo infantil y abogar por el bautismo solo de aquellos que profesan conscientemente su fe, Smyth estableció un distintivo teológico clave que definiría a los bautistas (Wikipedia. (s.f.). John Smyth (English theologian).² Cf. (Baylor Magazine. (2008).¹⁶. Este principio subraya la importancia de la decisión personal y la responsabilidad individual en la fe, un énfasis que resuena en muchas tradiciones evangélicas contemporáneas.

Influencia en la Eclesiología Congregacional: La insistencia de Smyth en la autonomía de la congregación local y el gobierno de la iglesia por pacto sentó un precedente para la gobernanza democrática dentro de las iglesias (All About Baptists. (s.f.). John Smyth - Baptist History).⁹. Esta estructura, donde cada iglesia local es independiente y autogobernada, ha sido un modelo para muchas denominaciones protestantes.

Catalizador para el Diálogo Teológico: Aunque sus cambios teológicos fueron a veces controvertidos y divisivos, la constante búsqueda de la verdad de Smyth y su disposición a reevaluar sus propias creencias impulsaron un vibrante diálogo teológico. Su evolución del calvinismo al arminianismo, por ejemplo, fue fundamental para la formación de la tradición Bautista General y contribuyó a la diversidad teológica dentro del protestantismo (Taylor & Francis Online. (2021).¹⁹

Legado de Inestabilidad Doctrinal (Advertencia): Irónicamente, la constante evolución teológica de Smyth, que lo llevó a cambiar de opinión sobre puntos importantes (como el pecado original o incluso su propio "se-bautismo" al final de su vida, buscando unirse a los menonitas), también sirve como una advertencia histórica (Witkowski Blog. (2019).²²

Su trayectoria subraya la complejidad de la búsqueda de la verdad y los desafíos de la coherencia doctrinal, lo que llevó a divisiones incluso dentro de su propia congregación. Sin embargo, incluso esta "inestabilidad" fue parte de su impacto, al desafiar a sus contemporáneos a una reflexión continua.

En resumen, John Smyth no solo fundó una nueva denominación, sino que también articuló principios teológicos y eclesiológicos que han moldeado significativamente la comprensión de la iglesia, la fe individual y la relación entre la religión y el Estado en el cristianismo occidental. Su legado es una combinación de innovación audaz y una búsqueda incansable de la fidelidad bíblica.

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Conclusiones Prácticas para la Vida de las Personas en la Iglesia del Siglo XXI

La vida y obra de John Smyth ofrecen lecciones invaluables para la Iglesia en el siglo XXI, un período caracterizado por la diversidad, la secularización creciente y la necesidad de una fe auténtica y relevante.

1. La Importancia de la Conciencia Individual y la Libertad Religiosa:

El legado de Smyth nos recuerda que la fe genuina no puede ser impuesta. En un mundo donde la libertad religiosa sigue siendo amenazada y donde las presiones sociales o políticas pueden intentar moldear la fe, la Iglesia del siglo XXI debe ser una campeona inquebrantable de la libertad de conciencia.

Esto implica respetar las convicciones de otros, incluso si difieren, y abogar por un espacio donde la fe pueda ser vivida y expresada sin coerción estatal o social. Para los individuos, significa asumir la responsabilidad personal de sus creencias, no delegándolas a instituciones o tradiciones sin un examen crítico.

2. La Búsqueda Constante de la Pureza y Fidelidad Bíblica: La incansable búsqueda de Smyth por una "iglesia pura" conforme al Nuevo Testamento es un llamado a la Iglesia contemporánea a una constante autorreflexión y reforma. No se trata de rechazar la tradición por rechazarla, sino de evaluar continuamente nuestras prácticas y doctrinas a la luz de las Escrituras.

En un mundo en constante cambio, la Iglesia debe ser flexible en sus métodos, pero inquebrantable en su fidelidad a la Palabra de Dios, discerniendo lo esencial de lo cultural o meramente tradicional. Para los creyentes, esto implica un estudio personal y profundo de la Biblia, permitiendo que moldee su vida y sus convicciones.

3. La Relevancia del Bautismo de Creyentes y la Membresía Intencional:

La insistencia de Smyth en el bautismo de creyentes subraya que la fe es una decisión personal y consciente. En el siglo XXI, donde la "cristiandad cultural" puede desdibujar los límites entre la iglesia y la sociedad, el bautismo de creyentes reafirma que la membresía en la Iglesia es un compromiso intencional con Cristo y su comunidad.

Esto fomenta congregaciones más vibrantes y comprometidas, compuestas por aquellos que han elegido activamente seguir a Jesús. Para los individuos, es un recordatorio de la seriedad y el gozo de la decisión de fe.

4. La Autonomía y Responsabilidad de la Iglesia Local:

El modelo congregacional de Smyth empodera a la iglesia local. En una era de grandes organizaciones y burocracias, la autonomía congregacional recuerda que la iglesia es, en esencia, una comunidad local de creyentes.

Esto fomenta la participación de los miembros, la rendición de cuentas mutua y la capacidad de la iglesia para responder ágilmente a las necesidades de su contexto. Para las personas, significa que tienen una voz y una responsabilidad en la dirección y el ministerio de su comunidad de fe.

5. El Peligro de la Rigidez Dogmática y la Necesidad de Humildad Teológica: La trayectoria de Smyth, con sus cambios doctrinales, nos enseña la humildad necesaria en la búsqueda teológica. Si bien la firmeza en las convicciones es vital, la rigidez dogmática que cierra la puerta a la nueva comprensión o al diálogo puede ser perjudicial.

La Iglesia del siglo XXI debe ser un espacio donde se fomente el pensamiento crítico, la investigación teológica y la disposición a crecer en el entendimiento, siempre anclados en la Escritura. Para los individuos, esto implica una mente abierta y un corazón dispuesto a aprender, incluso de aquellos con quienes se discrepa, reconociendo que nuestro conocimiento es siempre parcial.

En síntesis, John Smyth, con sus virtudes y sus complejidades, nos legó un modelo de fe valiente, una iglesia basada en la convicción personal y una visión de libertad que sigue siendo un faro para el cristianismo en el siglo XXI. Su vida nos desafía a ser fieles, valientes y siempre en búsqueda de la verdad, para que la Iglesia sea verdaderamente una comunidad de creyentes transformados, relevante y libre en un mundo que tanto necesita el evangelio.

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Referencias Bibliográficas

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