Día Internacional de la Juventud.
La Asamblea General de las Naciones Unidas, de acuerdo a la recomendación de la Conferencia Mundial de Ministros encargados de la Juventud, indica que el 12 de agosto sea declarado Día Internacional de la Juventud.
El 17 de diciembre de 1999, la Asamblea General de las Naciones Unidas mediante la resolución 54/120, siguiendo las recomendaciones de la Conferencia Mundial de Ministros de la Juventud (Lisboa 8-12 de agosto de 1998), declaró el 12 de agosto como el Día Internacional de la Juventud
Tema del 2017
El 17 de diciembre de 1999, la Asamblea General de las Naciones Unidas mediante la resolución 54/120, siguiendo las recomendaciones de la Conferencia Mundial de Ministros de la Juventud (Lisboa 8-12 de agosto de 1998), declaró el 12 de agosto como el Día Internacional de la Juventud
Tema del 2017
Los jóvenes -el grupo de personas comprendidas entre los 18 y los 29 años de edad que actualmente conforma la generación más numerosa de la historia- son agentes fundamentales 
del cambio social, el desarrollo económico y la innovación tecnológica, así como del mantenimiento y el fomento de la paz. Su imaginación, sus ideales, su energía y su visión son imprescindibles para el desarrollo continuado de las sociedades de que forman parte.
del cambio social, el desarrollo económico y la innovación tecnológica, así como del mantenimiento y el fomento de la paz. Su imaginación, sus ideales, su energía y su visión son imprescindibles para el desarrollo continuado de las sociedades de que forman parte.
Pese a su gran importancia, los jóvenes son al mismo tiempo víctimas de los grandes cambios de la sociedad y una gran parte de los civiles que se ven perjudicados por los conflictos armados.
que se ven perjudicados por los conflictos armados.
Conscientes de esta situación, las Naciones Unidas, con la Asamblea General, el Consejo de Seguridad y el Consejo Económico y Social a la cabeza, han tomado desde 1995 una serie de medidas y acciones encaminadas a potenciar la plena participación de los jóvenes en la sociedad y mejorar su situación en todos los aspectos.
La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible se comprometió a promover sociedades pacíficas e inclusivas y afirmó que «el desarrollo sostenible no puede realizarse sin la paz y la seguridad». El objetivo16 trata degarantizar la adopción en todos los niveles de decisiones inclusivas, participativas y representativas que respondan a las necesidades. Por otro lado, el Programa de Acción Mundial para la Juventud, que proporciona un marco político y directrices prácticas para mejorar la situación de los jóvenes, también alienta a «promover la participación activa de los jóvenes en el mantenimiento de la paz y la seguridad».
para el Desarrollo Sostenible se comprometió a promover sociedades pacíficas e inclusivas y afirmó que «el desarrollo sostenible no puede realizarse sin la paz y la seguridad». El objetivo16 trata degarantizar la adopción en todos los niveles de decisiones inclusivas, participativas y representativas que respondan a las necesidades. Por otro lado, el Programa de Acción Mundial para la Juventud, que proporciona un marco político y directrices prácticas para mejorar la situación de los jóvenes, también alienta a «promover la participación activa de los jóvenes en el mantenimiento de la paz y la seguridad».Juventud que construye la paz
Celebramos el Día Internacional de la Juventud , este año con especial énfasis en su capacidad para participar en la configuración de una paz verdadera y contribuir a la prevención y la transformación de los conflictos, la inclusión, la justicia social, la reconciliación y la paz sostenible
, este año con especial énfasis en su capacidad para participar en la configuración de una paz verdadera y contribuir a la prevención y la transformación de los conflictos, la inclusión, la justicia social, la reconciliación y la paz sostenible
Hippolytus, Bishop, Scholar, and Martyr. 12 August 235
Hippolytus, martyred around 235, was a scholar who wrote in Greek, but was resident in or near Rome. Some Eastern writers refer to him as the Bishop of Rome, but he is not on the list of Bishops of Rome at that time. Moreover, his surviving works include a severe censure of Callistus, Bishop of Rome, whose life, if Hippolytus is correct, includes some scandalous episodes. (On the other hand, without supposing Hippolytus to be a liar, we can see innocent explanations for the actions he cites, and may conclude that he has read unwarranted interpretations into the actions of someone whom he opposes on other grounds.) From these facts, some have inferred that he was an anti-pope, that is, the head of a rival faction who regarded him rather than Callistus as the true Bishop of Rome. They explain his canonization by assuming that he was reconciled with the Pope before his death. However, a simpler explanation is that he was Bishop of Ostia (41:46 N 12:18 E), the port city of Rome, and that the Eastern writers, observing him to be the most important Christian writer in Italy at that time, simply made a mistake.
His best known work is the Philosophoumena, a refutation of various Gnostic heresies. He also wrote a commentary on the book of Daniel, and a work called The Apostolic Tradition, which complains that public worship is getting very sloppy, and explains in detail how church services ought to be conducted, and were conducted back in the Good Old Days. It is one of our most valuable sources of information on the worship of the early Church.
Festival del Manito de Ocú (11 al 14 de Agosto).
El
Festival Nacional del Manito Ocueño es un
festival folklórico de Panamá. Se realiza la segunda semana cada
mes de agosto, según Ley Nacional. Se le llamó Festival Nacional del
Manito, pues Manito es una palabra que representa la hermandad
entre hermanos, característica de los ocueños que acostumbran a saludarse de
mano y decir Ta' la Manito
El
festival fue ideado por un grupo de educadores ocueños, que vieron la necesidad
de formalizar aquellos festivales y ferias que se realizaban en Ocú por sus
ancestros desde los tiempos en que Panamá aún se encontraba unida a Colombia. Fue en el mes de agosto del año 1967 (cuando se le
pone un nombre a aquellas festividades realizadas desde inicios de la República
de Panamá) que se celebra de una manera más formal este festival.
Pero
no fue hasta diciembre de 1999, cuando se alcanza la aprobación de la Ley 53,
que declara al Festival Nacional del manito en Ocú, como Fiesta Folklórica
Nacional de la República de Panamá. Ocú,
el pueblo sede del Festival Nacional del Manito, está ubicado en la Provincia de Herrera,
República de Panamá.
Algunos Bailes Ocueños
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Mejorana por 25,
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Cumbia Zapateada,
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Socabón Llanero,
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La Gallina,
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El Zapatero,
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El Poncho
·
La Marucha (Popular baile, que sirve de antesala
al Tradicional Duelo del Tamarindo, una tradición en la que dos
hombres se enfrentan a muerte por Honor o por el Amor de una Mujer)
Clare of Assisi, Nun. 11 August 1253
Clare
Offreduccio, born in 1194, was the daughter of a wealthy family in Assisi
(43:04 N 12:37 E). When she was eighteen years old, she heard a sermon by
Francis of Assisi, and was moved by it to follow the example of the Franciscan
brothers and vow herself to a life of poverty. Her family was horrified, and
brought her back home by force; but one night, in a gesture both tactical and
symbolic, she slipped out of her house through "the door of the dead"
(a small side door that was traditionally opened only to carry out a corpse)
and returned to the house of the Franciscans. Francis cut off her hair, and
placed her in a nearby convent. Later a house was found for her, and she was
eventually joined by two of her sisters, her widowed mother, and several members
of the wealthy Ubaldini family of Florence. Clare's best friend, Pacifica,
could not resist, and joined them, too.
The sisters of
her order came to be known informally as Minoresses (Franciscan brothers are
Friars Minor = "lesser brothers") or as Poor Clares. When the order
was formed, Francis suggested Clare for the Superior. But she refused the
position until she turned twenty-one. They devoted themselves to prayer,
nursing the sick, and works of mercy for the poor and neglected.
They adopted a
rule of life of extreme austerity (more so than of any other order of women up
to that time) and of absolute poverty, both individually and collectively. They
had no beds. They slept on twigs with patched hemp for blankets. Wind and rain
seeped through cracks in the ceilings. They ate very little, with no meat at
all. Whatever they ate was food they begged for. Clare made sure she fasted
more than anyone else. Despite this way of life, or perhaps because of it, the
followers of Clare were the most beautiful young girls from the best families
of Assisi.
The community
of Poor Clares continues to this day, both in the Roman and in the Anglican
communions.
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